Кинески председник Си Ђинпинг је 24. септембра одржао главни говор на међународној конференцији којом је обележена 2565-годишњица рођења Конфучија, која је одржана истовремено са Петим конгресом Међународног удружења конфучијаниста. Најмање два момента у Сијевом говору захтевају посебну пажњу.
Прво, у свом говору, председник Си Ђинпинг је истакао да је тема конференције, "Конфучијанизам:. Светски мир и развој" - "тема од великог значаја", јер су то "два главна питања савременог света". У ствари, ова "два главна питања" мира и развоја су одувек била важна и на глобалном нивоу и у кинеској домаћој ситуацији, али су, као проблеми и решења, постали хитни у последњих неколико година. Крајем Хладног рата на површину су избили немирни подземни токови. Међутим, тренд мултилатералног света тек треба да створи стабилизовану светску ситуацију. Да цитирам Џозефа Наја: "У свету заснованом на информацијама, дифузија силе може представљати већу опасност него сила транзиције." У међувремену, после година чудесног економског раста, Кина се, у многим аспектима, суочава са вишеструким притисцима и изазовима. Пекинг мора да жонглира институционалним питањима, структуралним економским питањима, питањима социјалне стабилности, етничким питањима, и са још много тога.
У том контексту, шта би требало да радимо са Си Ђинпинговом неуобичајено високопрофилном комеморацијом и поштовањем за Конфучија ? Си жели да хуманизује посебну забринутост Кине због "мира и развоја", тако да је стави у контекст Конфучија и дуге кинеске традиције конфучијанизма. Истицање конфучијанског наслеђа може помоћи легитимности кинеског нагласка на "мир и развој", како код домаће јавности, тако и код међународне заједнице.
Друго, Сијев говор посебно хвали традиционалну кинеску културу, илуструјући је конфучијанизмом. Си је рекао да су "вредности и духовни свет кинеског народа увек били дубоко укорењени у плодно тло кинеске традиционалне културе." Онда је устврдио да је "Комунистичка партија Кине наследник и промотер фине традиционалне кинеске културе". Очигледно, председник Си Ђинпинг жели да нагласи никад прекинуту релевантност конфучијанства и кинеске културе. У овом заједничком културном амбијенту, Си види политичко јединство, традиционалну идеју кинеске нације као једне велике породице. Ово је слично тврдњи Мартина Жака да је Кина "држава цивилизације", а не западног типа "национална држава", јер су културни елементи, као што су конфучијанске вредности одиграли значајну улогу у формирању и развоју кинеске нације.
Наравно, значајнија порука у говору председника Си Ђинпинга наглашава улогу Комунистичке партије Кине у "држави цивилизације". КПК се одржава као "наследница и промотер фине традиционалне кинеске културе." Ово је снажан покушај да се успостави политички легитимитет кинеске Комунистичке партије, како код кинеске јавности, тако и на Западу. Под Сијевој формулацији, одбацити КПК значи одбацивање саме кинеске културе, и конфучијанизма.
Кинески народ више од 2000 година Конфучија сматра за "највећег Мудраца и Учитеља". Вредности и уверења конфучијанске политичке филозофије су у последње време у центру пажње кинеских политике - политичке реторике која се бави етичким хуманизмом, правилима честитости, управом оријентисаном ка људима, и тако даље. Кина је одлучила да изгради свој пут, одвојен од процеса модернизације западног типа (где економски раст олакшава процес демократизације). Док тражи свој пут, природно је и од суштинског значаја за Кину да се окрене сопственој традицији у проналажењу основног концепта на основу којег би се створила политичка и социјална кохезија, све важнија и за Партију и целу нацију. Као што је показано Си Ђинпинговим говором, конфучијанизам је један такав традиционални концепт који се уводи да ојача савремену управу.
Аутор: Јин Каи
Извор: Дипломат
Превод: Ћирилизовано
Нема коментара:
Постави коментар
Пишите српски, ћирилицом!